حمل كتاب تقرير الذى سحبه الأزهر و هو يدحض الديانة المسيحية و يقضى على عقيدتها

كتاب للدكتور محمد عمارة اقلق مضاجع المسيحيين في مصر وأثار رعب الكنيسة

كتاب تقرير علمي للدكتور محمد عمارة
الكتاب الذي اقلق مضاجع المسيحيين في مصر
وأثار رعب الكنيسة

في خطوة غير متوقعة قررت مشيخة الأزهر أمس سحب أحدث كتب المفكر محمد عمارة من الأسواق استجابة لرجال الكنيسة الأرثوذكسية التي يرأسها البابا شنودة الثالث بطريرك الأقباط الأرثوذكس.
والكتاب الذي تقرر سحبه يحمل عنوان 'تقرير علمي' ظهر مؤخراً متسبباً في حالة من الهياج بين رجال الدين المسيحي ورعايا الكنيسة نظراً لما يحتويه من أدلة يستند خلالها عمارة إلى بطلان عقيدة التثليث التي تعد ركن الأركان في المسيحية الأرثوذكسية .
وفي ذات السياق قررت الأمانة العامة لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، سحب نسخ عدد مجلة الأزهر الشريف عن شهر ذي الحجة 1430هـ، والملحق الخاص بها بعنوان 'تقرير علمي' للدكتور محمد عمارة عضو مجمع البحوث الإسلامية، والذي ثارت حوله ضجة كبيرة مؤخرا بسبب اتهام الأقباط للملحق أنه احتوى على إساءات بالغة وتشكيك في العقيدة المسيحية.
وصرح الشيخ علي عبد الباقي أمين عام المجمع أن قرار سحب العدد جاء على حد قوله 'لما فهمه بعض الإخوة المسيحيين بأن ما جاء بملحق المجلة هو إساءة إلى مشاعرهم، والأزهر الشريف يسره بهذا الصدد أن يستجيب لرغبة الإخوة المسيحيين، وأن يعلن احترامه الكامل وإيمانه الشديد بالعقيدة المسيحية والمسيحيين داخل مصر وخارجها، ويكن لهم الاحترام ولم يقصد في أي لحظة أن يسيء إلى أحد من أبناء مصر العزيزة'.
وقد سادت موجه من الإستياء البالغ بين علماء ونواب في البرلمان بسبب سحب الكتاب. وفي تصريحات خاصة لـ'القدس العربي' أكد علاء حسنين رئيس اللجنة الدينية بمجلس الشعب ان سحب كتاب للمفكر الكبير محمد عمارة أمر غير مقبول بالمرة، وذلك لأنه ليس بباحث مستجد يتلمس طريقه حتى نفرض عليه الوصاية.
اضاف طالما قبلنا بحق المفكر والكاتب فيما يكتب فليس من المنطق أن تكون هناك انتقائية بحيث نمنح الحرية لمن نشاء ونمنعها عمن نشاء. واشار الى ان المفكرين على شاكلة عمارة هم من الذين يعرفون قدر الكلمة ولا يكتبون بغير دليل أو طبقاً لأهوائهم.
وفي ذات السياق انتقد الشيخ عبد الظاهر عبد الرازق عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية السابق قرار مشيخة الأزهر بسحب الكتاب، مشدداً على أن النظرة الحيادية والعقلانية تؤكد ان عقيدة الثليث باطلة وفاسدة، كما أن الكثير من القساوسة والرهبان يؤمنون ببطلانها وفقاً للعديد من المؤلفات الموجودة في المكتبات منذ زمن بعيد.
أما الكاتب محمد عمارة صاحب المؤلف الذي أثار كل تلك الضجة فأكد لـ'القدس العربي' أنه ليس بوسعه التحدث في الموضوع لكونه عضواً في مجمع البحوث الإسلامية الذي أصدر القرار بسحب الكتاب وقال 'لا داعي لمعرفة رأيي لكوني ذا صلة بالجهة التي أصدر أعضاؤها القرار ومن الواجب ألا أعلق مهما كانت الظروف'.
وكان المستشار نجيب جبرائيل المحامي ومستشار البابا شنودة للشؤون القانونية قد أكد ان الإدارة العامة للنشر بالأزهر قررت بناء على قرار من شيخ الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية سحب كتاب الدكتور محمد عمارة 'تقرير علمي' الذي وصف الكتاب المقدس بأنه محرف، وأن المسيحيين مشركون بالله ومنع تداوله، وذلك بناء على تعليمات شيخ الجامع الأزهر فضيلة الإمام الدكتور محمد سيد طنطاوي، وأكد الأزهر احترامه الكامل ومحبته لكافة الإخوة المسيحيين.
وأعرب جبرائيل عن سعادة رجال الكنيسة بالقرار وامتنانهم له وشكرهم الجزيل للشيخ سيد طنطاوي وكل من صوت لمنع تسويق الكتاب.
وقال جبرائيل إن الدكتور صفوت البياض رئيس الطائفة الإنجيلية كان قد أجرى اتصالا هاتفيا مع فضيلة الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر، وكذلك أرسل له رسالة طلب منه استيضاح موقف الأزهر من كتاب الدكتور عمارة الذي أساء إلى المسيحيين، ووصف كتابهم بأنه محرف، وكيف أن عمارة بهذا يسيء للأزهر ويريد الوقيعة بين المسلمين والمسيحيين.
وأشار رئيس الاتحاد المصري لحقوق الإنسان إلى أنه قد تقدم ببلاغ رقم 21528 لسنة 2009 عرائض للنائب العام ضد الدكتور محمد عمارة في كتابه 'تقرير علمي' الذي أساء للمسيحيين وجرح مشاعرهم في ديانتهم، والذي وزع مع مجلة الأزهر الأخيرة في شهر ذي الحجة، وكان النائب العام بناء على هذا البلاغ قد أشر السبت الماضي بإحالة محمد عمارة إلى نيابة أمن الدولة العليا.
وقدم جبرائيل الشكر لفضيلة الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر على هذا البيان الصادر من مشيخة الأزهر، واعتزازه وتقديره للمسيحيين وحرصه على عدم الإساءة إلى مشاعرهم وعقائدهم، إلا أن جبرائيل يؤكد إصراره على المضي قدما في بلاغه ضد عمارة بصفته الشخصية.
وعلمت 'القدس العربي' أن ضغوطا شديدة مورست على شيخ الأزهر من أجل حضه على إصدار القرار السابق والذي أدى لحالة من الغضب بين عدد من المهتمين بالدراسات الدينية في مجال عقيدة المسيحية فضلاً عن الكثير من رجال الدين السلفيين وتلاميذ المفكر محمد عمارة.
ونسب للبابا شنودة قوله لن نسمح لأي مفكر مهما كان حجمه بالهجوم على المسيحية، وسنواجه الجميع بمختلف ما نملك من قدرات حتى نجعلهم يكفون عن التعرض لعقيدة المسيحية.
وقد سادت حالة من الاستياء بين عدد من أعضاء مجمع البحوث الإسلامية الذين رفضوا التصويت على قرار شيخ الأزهر وكانوا مع استمرار تداول الكتاب في الأسواق خاصة وأنه يستخدم لغة مهذبة في طرحه ويتعامل مع الكثير من المبادئ الواردة في عقيدة التثليث بهدوء ويستمد الأدلة على بطلانها من بعض الأدلة الواردة على ألسنة قساوسة ورهبان.
وفي ذات السياق أكد القمص صليب متى ساويرس عضو المجلس الملي ورئيس مركز السلام الدولي لحقوق الإنسان، أن د. محمد عمارة معروف بـ'عدائه للمسيحية'، وأن ما فعله في العدد الأخير من مجلة الأزهر الشريف، هي إحدى 'نبذاته' مدعيا فيها أن المسيحية ديانة وثنية، وأن الكتاب المقدس محرف و'مثل هذا الكلام لا يضير المسيحية، ولا يؤثر في قوة عقيدتها، وصلابتها كدين يؤمن به الأغلبية من سكان الكرة الأرضية'.
وأضاف أنه من المؤسف أن يتم ترويج هذه الأفكار من خلال الأزهر الشريف الذي يعتز به المصريون جميعاً، وله احترام خاص من أقباط مصر، ولا سيما أن إمامه الرجل الفاضل د. محمد سيد طنطاوي، والذي له علاقة متميزة وصداقة ومحبة مع قداسة البابا شنودة الثالث.
القاهرة - 'القدس العربي'

فهرس الكتاب:

تمهيد
هذا الكتاب
1صحة التوراة والإنجيل وعدم تحريفها
الأدلة على تحريف التوراة
الأدلة على تحريف الإنجيل
2المسيحية ديانة موحدة
3حول العصمة والخطيئة والمعجزات
أخيراً
التوصية
المصادر والمراجع

بطاقة الكتاب:

عنوان الكتاب: تقرير علمي (ملون)
المؤلف: محمد عمارة
حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة
الناشر: مجلة الأزهر
سنة النشر: 1430
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 152
الحجم (بالميجا): 11

التحميل المباشر:
http://www.archive.org/download/waqtqel/tqel.pdf

كيف ذكرت مكة المكرمة فى الانجيل ؟

مكة في الكتاب "المقدس"

    بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله ومن والاه اما بعد ...
    .لماذا لم يتم ذُكر بيت الله الحرام بمكة !!؟ و الكعبة موجودة قبل سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .... فكيف لم يتم ذكرها في ما يسمى الكتاب"المقدس" بما انها بيت الله الحرام !؟ .... صحيح انه تم تحريف هذا الكتاب فمن البديهي ان لا يوجد ذكر لها ...ولكن و ياللمفاجأة التي حدثت .... فقد تم ذكر مكة في كتاب النصارى النسخة الانكليزية !!ياله من عجب ففي
    المزمور 84 الإصحاح 11 النص 5 قرأت ما يلي .....

    How blessed are those who live in your temple 84:3
    and praise you continually! (Selah) 84:4
    84:5 How blessed are those who find their strength in you,
    and long to travel the roads that lead to your temple!
    84:6 As they pass through the Baca Valley,13
    he provides a spring for them.

    ففتحت الترجمة العربية و اذ !!!؟
    كان مايلي

    طوبى للساكنين في بيتك ابدا يسبحونك
    طوبى لاناس عزهم بك.طرق بيتك في قلوبهم
    عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا

    فبالنظر الى النسخة الانكليزية نجد انه تم ذكر وادي بكة "و بكة كما هو معروف اسم من اسماء الوادي الي فيه الكعبة المشرفة " بكة - مكة "

    و باللغة الانكليزية كما هو معروف ان اسماء الاماكن هي التي تكتب بدايتها باحرف كبيرة كما في النص السابق Baca Valley
    و اذا اردنا ترجمة وادي البكاء كما تم ترجمتها للغة العربية فكان يجب ان يكون النص الانكليزي كما يلي
    the crying valley او the weeping valley

    و نجد ايضا ان كلمة صلاة "Selah" دلت على الناس الذين يصلون ببكة باستمرار لله ...

    و ايضاٌ فإن الينبوع الذي تم ذكره ما كان الى دلالة على ينبوع زمزم كما يلي :

    "he provides a spring for them"
    و التي ترجمتها "هو يؤمن ينبوعاٌ لهم "

    فلماذا لم تتم الترجمة بالشكل الكامل و الصحيح !؟

    اليس هذا دليل على تعدد الترجمات الخاطئة و حيرة القساوسة في ترجمة الحقيقة للنصارى العرب !؟

    اردت ان ابين ما وجدته لكم و لأعزائنا النصارى ليبحثوا و يجدوا كيف يتم اللعب بهم و بمشاعرهم عندما تخفى الحقائق عنهم ....

    صدق الله العظيم اذ قال "إنَّ أوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاس اَّلذِي ببَكَّة مُبَارَكَاً وَ هُدًَى للْعَالَمِينَ"آل عمران: 96

    وصل الله علي سيدنا محمد و على آله و صحبه اجمعين

    المراجع... الكتاب"المقدس" باللغة العربية http://www.enjeel.com/bible.php?ch=84&bk=19
    الكتاب "المقدس" باللغة الانكليزية http://www.bible.org/netbible/

- لماذا يأكل المسيحيون لحم الخنزير - معاشر النصارى لماذا الخنازير

معاشر النصارى لماذا الخنازير

• اتفقت الشرائع السماوية على تحريم الخنزير فهو رجسٌ ونجسٌ وهذه صفةٌ ملازمةٌ له لا تنفك عنه ، فهو محرمٌ في جميع الكتب السابقة التي أنزلها الله تعالى على أنبيائه ، كما ورد تحريمه في القرآن ، ختام الكتب الإلهية.
• ورغم أن النصارى يؤمنون بما يطلقون عليه الكتاب المقدس والذي يضم أسفار العهد القديم ؛ فإنهم يأكلون لحم الخنزير رغم ورود تحريمه في مواضع عديدة من العهد القديم في سفر اللاويين والتثنية وإشعياء وغيرها.
• ولم تصل بي نتائج البحث عن نص واحد في الأناجيل الأربعة يصرح بتحليل لحم الخنزير هذا اللحم النجس ، بل جاء في إنجيل متى ما يدل على ذمه وتحقيره.

• وفيما يلي نصوص من العهد القديم الذي يؤمن به النصارى ويقدسونه ، ويعتقدونه جزءا من دينهم :

1) سفر اللاويين 11: 7
وَالْخِنْزِيرَ، لأَنَّهُ يَشُقُّ ظِلْفًا وَيَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ، لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ.
2) سفر التثنية 14: 8
وَالْخِنْزِيرُ لأَنَّهُ يَشُقُّ الظِّلْفَ لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. فَمِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا.
3) سفر إشعياء 65: 4
يَجْلِسُ فِي الْقُبُورِ، وَيَبِيتُ فِي الْمَدَافِنِ. يَأْكُلُ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَفِي آنِيَتِهِ مَرَقُ لُحُومٍ نَجِسَةٍ.
4) سفر إشعياء 66: 17
الَّذِينَ يُقَدِّسُونَ وَيُطَهِّرُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي الْجَنَّاتِ وَرَاءَ وَاحِدٍ فِي الْوَسَطِ، آكِلِينَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَالرِّجْسَ وَالْجُرَذَ، يَفْنَوْنَ مَعًا، يَقُولُ الرَّبُّ.
5) سفر المكابيين الثاني 6: 18
كان رجل يقال له العازار من متقدمي الكتبة طاعن في السن رائع المنظر في الغاية فاكرهوه بفتح فيه على اكل لحم الخنزير
6) سفر المكابيين الثاني 6: 20
وقذف لحم الخنزير من فيه ثم تقدم كما يليق بمن يتمنع بشجاعة عما لا يحل ذوقه رغبة في الحياة
7) سفر المكابيين الثاني 7: 1
وقبض على سبعة اخوة مع امهم فاخذ الملك يكرههم على تناول لحوم الخنزير المحرمة ويعذبهم بالمقارع والسياط ، وانفذ الملك كتبا على ايدي رسل الى اورشليم ومدن يهوذا ان يتبعوا سنن الاجانب في الارض
ويمتنعوا عن المحرقات والذبيحة والسكيب في المقدس
ويدنسوا السبوت والاعياد
وينجسوا المقادس والقديسين
ويبتنوا مذابح وهياكل ومعابد للاصنام ويذبحوا الخنازير والحيوانات النجسة
ويتركوا بنيهم قلفا ويقذروا نفوسهم بكل نجاسة ورجس حتى ينسوا الشريعة ويغيروا جميع الاحكام
ومن لا يعمل بمقتضى كلام الملك يقتل
وفي رسالة بطرس الرسول الثانية 2: 22
قَدْ أَصَابَهُمْ مَا فِي الْمَثَلِ الصَّادِقِ: «كَلْبٌ قَدْ عَادَ إِلَى قَيْئِهِ»، وَ«خِنْزِيرَةٌ مُغْتَسِلَةٌ إِلَى مَرَاغَةِ الْحَمْأَةِ.
وقد ورد في إنجيل متى 7: 6
لاَ تُعْطُوا الْقُدْسَ لِلْكِلاَب، وَلاَ تَطْرَحُوا دُرَرَكُمْ قُدَّامَ الْخَنَازِيرِ، لِئَلاَّ تَدُوسَهَا بِأَرْجُلِهَا وَتَلْتَفِتَ فَتُمَزِّقَكُمْ.
وهذان النصان الورادان في الإنجيل ينطويان على تحقير وتنفير من الخنازير ، لكن نصوص العهد القديم مصرحة ومبينة وحاسمة وفاصلة في تحريم الخنازير ، والنصارى يحتجون بها ويؤمنون بها إيمانهم بالأناجيل :
وقد ورد في سفر التثنية 27: 26
مَلْعُونٌ مَنْ لاَ يُقِيمُ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهَا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
وجاء في إنجيل متى إنجيل متى 5: 17
«لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ
وقد جاء في كتاب الله تعالى في قصة عيسى عليه السلام {وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ }آل عمران50
علما بأن النسخ لا يمكن أن يقع على المحرمات القطعية ، ولا يمكن لأي شريعة أن تحل رجسا أو نجسا ؟ فالخنزير هو الخنزير بشحمه ولحمه ونجسه ورجسه لم يتغير بتغير الزمان !

قارن بين هذه النصوص وبين ما جاء في القرآن الكريم من تحريم لحم الخنزير ووصفه بأنه رجسٌ

قال تعالى { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } البقرة 173
وقال جل وعلا { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } المائدة 3
وقال سبحانه { قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } الأنعام 145
وقال جل جلاله { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } النحل115
الإجابة أن الذي أفسد عليهم عقيدتهم هو الذي أفسد عليهم معدتهم ! شاؤل اليهودي الذي أفسد عقول النصارى وملأها بالضلال والافتراء على الله كما أفسد بطونهم فملأها بلحم الخنزير النجس.
أدعو كل من لديه حرص على الحقيقة من أهل الكتاب أن يتفكروا في هذا الأمر ويتناقشوا فيه ، وأطرح هذه القضية على بساط البحث أمام الباحثين والدارسين، والله المستعان. 

أ.د / أحمد بن محمد الشرقاوي
أستاذ بكلية أصول الدين جامعة الأزهر

اعترافات القديس جيروم بتحريف الأناجيل

اعترافات القديس جيروم بتحريف الأنجيل
 

صورة للوحة قديمة للقس جيروم

تعد وثيقة إعتراف القديس جيروم(Jerome) ، التى صاغها فى القرن الميلادى الرابع، أهم وثيقة فى التاريخ تثبت، بما لا يدع مجالا للشك، أن الأناجيل الحالية قد عانت من التعديل والتبديل والتحريف وسوء الترجمة بحيث لا يمكن إعتبارها بأى حال من الأحوال أنها نصوص منزّلة، فهي يقينا شديدة الاختلاف، ولا تمت بأي صلة إلى ذلك الإنجيل الذى أشار إليه القرآن الكريم بأن الله سبحانه وتعالى قد أوحاه للمسيح عليه الصلاة والسلام. وإنجيل السيد المسيح كان موجودا بالفعل، بدليل أن بولس يقول أنه كان يبشر به : " (...) حتى أنى من اورشليم وما حولها إلى الليريكون قد أكملت التبشير بإنجيل المسيح " (إلى أهل رومية 15 : 19) !. إلا أن الأيادى العابثة فى المؤسسة الكنسية قد أخفته لتفرض ما نسجته عبر المجامع على مر العصور.

وقد أشرت فى مقالين سابقين إلى هذا الخطاب، الذي لا يمكن الاختلاف حول أهميته، لإطاحته الأكيدة بمصداقية الأناجيل الحالية، ورغمها، فنظرا لكثرة التعليقات التى وصلتنى عليه من إخواننا المسيحيين وإتهامهم إياى بالكذب والافتراء، فلم أجد بدا من نشر صورة فوتوغرافية لطبعة الكتاب نفسه، الموجود في مكتبة فرانسوا ميتران بباريس، ليكف إخواننا الكرام عن إتهامى، خاصة وأننى أعربت أكثر من مرة أنه نظرا لحساسية المواضيع التي أتناولها دفاعا عن الإسلام، الذي يجاهدون لاقتلاعه ظلما وعدوانا، فلا يمكنني قول أى معلومة ما لم تكن وثيقتها عندي أو لدى صورة منها .. فبدلا من إتهامى والتدنى إلى مستوى لا أرضاه لا لهم ولا لأي أحد، خاصة في مثل هذه الموضوعات الجادة أو المصيرية، فمن الأفيد لإخواننا الكرام أن يقوموا بدراسة حقيقة تاريخ المسيحية الحالية ليعرفوا كيف تم نسج ما هم عليه من عقائد .. بدلا من الإنسياق وراء اللاعيب الغرب السياسية الرامية إلى إقتلاع الإسلام والمسلمين عن غير وجه حق.
و لولا أن هناك عمليات تمويه وتعتيم ومعارك كبرى دارت حول أصول هذه الأناجيل لما قامت الكنيسة بمنع أتباعها من قراءتها حتى لا يكتشفوا ما يتم بها من تعديل وتغيير، بل لما احتاجت هذه المؤسسة، بكل جبروتها الراسخ، إلى أن تفرضها في مجمع ترانت، في القرن السادس عشر، ( أي أنه حتى ذلك الحين كان هناك من يعترض على ما بها ويرفضها) تفرضها على الأتباع على "ان الله هو المؤلف الحقيقي والوحيد لها"، ثم قررت أنه يمكن للأتباع قراءتها برفقة قس حتى يتصدى لأى سؤال قد يكشف ما بها .. ثم فى مجمع الفاتيكان الأول 1879، قررت الكنيسة أن الله قد أوحى للروح القدس الذى قام بدوره بإلهام الحواريين فى كتابتها، وهو ما يمثل تراجعا واضحا عن القرار السابق، ثم فى مجمع الفاتيكان الثانى 1965 إعترفوا بأن هذه النصوص "بها القديم والبالي، وإن كانت تمثل منهج تربوى إلهى حقيقى " .. واللهم لا تعليق !
وفيما يلى الصورة الفوتوغرافية لصفحة المقدمة-الإعتراف التى تتصدر الصياغة الحالية التى قام بها جيروم للأناجيل، ثم ترجمة الخطاب إلى العربية، ثم التعليق عليه :
" المجلد الأول من أعمال الراهب جيروم
بداية المقدمة
حول مراجعة نصوص الأناجيل الربعة
إلى قداسة البابا داماز، من جيروم،
تحثنى على أن اقوم بتحويل عمل قديم لأخرج منه بعمل جديد، وتريد منى أن أكون حكماً على نُسخ كل تلك النصوص الإنجيلية المتناثرة في العالم، وأن أختار منها وأقرر ما هى تلك التى حادت أو تلك التى هى أقرب حقا من النص اليونانى. أنها مهمة ورعة، لكنها مغامرة خطرة إذ سيتعيّن عليّ تغيير أسلوب العالم القديم وإعيده إلى الطفولة. وأن أقوم بالحكم على الآخرين يعنى فى نفس الوقت أنهم سيحكمون فيه علي عملي.
فمن من العلماء أو حتى من الجهلاء، حينما سيمسك بكتابي بين يديه ويلحظ التغيير الذي وقع فيه، بالنسبة للنص الذي اعتاد قراءته، لن يصيح بالشتائم ضدي ويتهمني بأنني مزور ومدنس للمقدسات، لأنني تجرأت وأضفت، وغيّرت، وصححت فى هذه الكتب القديمة ؟
وحيال مثل هذه الفضيحة، هناك شيئان يخففان من روعي، الأمر الأول : أنك أنت الذى أمرتنى بذلك ؛ والأمر الثانى : إن ما هو ضلال لا يمكن أن يكون حقاً. وهو ما تقره أقذع الألسنة شراسة. وإذا كان علينا أن نضفي بعض المصداقية على مخطوطات الترجمة اللاتينية، ليقل لنا أعداؤنا إيها أصوب، لأن هناك من الأناجيل بعدد الإختلافات بين نصوصها. ولماذا لا يروقهم أن اقوم بالتصويب إعتمادا على المصادر اليونانية لتصويب الأجزاء التى أساء فهمها المترجمون الجهلاء، أو بدلوها بسوء نية، أو حتى قام بعض الأدعياء بتعديلها.
وإذا كان علينا دمج المخطوطات، فما يمنع أن نرجع ببساطة إلى الأصول اليونانية ونبعد بذلك عن أخطاء الترجمات السيئة أو التعديلات غير الموفقة من جانب الذين تصوروا أنهم علماء، أو الإضافات التي أدخلها الكتبة النعسانين ؟ أنني لا أتحدث هنا عن العهد القديم والترجمة السبعينية باللغة اليونانية التى لم تصلنا إلا بعد ثلاث ترجمات متتالية من العبرية إلى اليونانية ثم إلى اللاتينية. ولا أود أن ابحث هنا ما الذي سيقوله أكويلاّ أو سيماك، أو لماذا آثر تيودوسيان إختيار موقف الوسط بين المترجمين القدامى والحداث. لذلك سأعتمد على الترجمة التى يمكن أن يكون قد عرفها الحواريون.
وأتحدث الآن عن العهد الجديد، المكتوب بلا شك باللغة اليونانية فيما عدا إنجيل متّى الذى كان قد استعان أولا بالعبرية لنشره فى منطقة اليهودية. إن هذا الإنجيل يختلف يقيناً عن الذى بلُغتنا نظرا لتعدد المصادر التى استعانوا بها لتكوينه. وقد آثرت أن ارجع إلى نص أساسي، فلا أود الاستعانة بترجمات المدعوان لوشيانوس أو هزيكيوس التي يدافع عنها البعض بضراوة عن غير وجه حق، واللذان لم يكن من حقهما مراجعة لا العهد القديم بعد ترجمة السبعين، إلا أن يقوما بمراجعة النصوص الجديدة. فالنصوص الإنجيلية التى وصلتنا بلغات شعوب مختلفة توضح مدى الأخطاء التى بها. وإذا كنت قد قمت بذلك بالنسبة للنسخ المكتوبة بلغتنا فلا بد وأن أعترف بأنني لم أستفد منها شيئاً.

صورة للوحة قديمة للبابا داماسوس

 
وهذه المقدمة المتواضعة تقترح أن يكون ترتيب الأناجيل الإسمى على النحو التالى :متّى، مرقس، لوقا، ويوحنا. وقد تمت مراجعتها من عدة مخطوطات يونانية قديمة. وهى لا تبعد كثيرا عن فحوى النسخ اللاتينية. فلم أقم إلا بتصويب الأجزاء التي بدت بعيدة عن المعنى الحقيقى وتركت الأجزاء الأخرى كما وصلتنا فى صياغتها البدائية و وضعت حرف (ب). أما الترجمات التى قام بها يوسبيوس من القيصرية، المقسمة إلى عشرة أجزاء، وفقا لأمونيوس السكندرى، فقد ترجمتها إلى لغتنا إلتزاما بالمعنى اليونانى فحسب. وإن كان هناك أي فضولي يود معرفة الأجزاء المتماثلة أو المتفردة أو التى تختلف تماما عن تقسيمة العشرة يمكنه معرفة ذلك. لأن الأخطاء قد تراكمت مع الوقت فى كتبنا، وهو لا يجعل إنجيل ما يتفاوت عن الآخر، وأشرت إليه بحرف (ح).
لقد وقعت أخطاء عند محاولة التوفيق بينها، لذلك ترى خلطاً شديداً فى الترجمات اللاتينية. فأحد الكتبة قد قال أكثر وفى الآخر قد أضافوا إذا تصوروا أنه أقل. وأن مرقس فى أجزاء كثيرة ينقل عن لوقا ومتّى، وأن متّى ينقل عن يوحنا ومرقس، بينما كان كل إنجيل يحتفظ بما يخصه فحسب. فكل واحد منهم قد نقل عن الإنجيل الذى وقع فى يده. لذلك عند قراءة الكشف الذى أقترحه لن يكون هناك أى خلط وسيتم التعرف على المتشابه بينها وعلى ما يخص كل منها بعد أن أستبعدت الخلط والأخطاء.
ففي الكشف الأول يوجد توافق بين الأناجيل الأربعة متّى ومرقس ولوقا ويوحنا. وفى الثانى لا يوجد توافق إلا بين متّى ومرقس ولوقا، وفى الثالث بين متّى ولوقا ويوحنا، وفى الرابع بين متّى ومرقس ويوحنا، وفى الخامس بين متّى ولوقا، وفى السادس بين متّى ومرقس، وفى السابع بين متّى ويوحنا، وفى الثامن بين لوقا ومرقس، وفى التاسع بين لوقا ويوحنا. وفى العاشر ستجد كل مل هو خاص بكل إنجيل ولا يوجد فى الأناجيل الأخرى. وفى كل إنجيل على حدة هناك أجزاء متفاوتة الطول كلما ابتعدنا عن التوافق.
الرقم سيكون باللون السود، وسيتضمن رقماً آخر تحته بالأحمر، لكي يدل فى أي إنجيل يوجد ذلك الجزء المعنى. فعند فتح الكتاب ومحاولة معرفة أى فصل ينتمى لهذه الترجمة أو تلك فإن ذلك سيتضح فوراً من الرقم الذى اضفته من أسفل. وعند الرجوع إلى بداية الطبعة التى توجد فيها القوائم معاً وبفضل إسم الترجمة المحدد فى بداية كل إنجيل يتم العثور على رقم كاتبه مع العناوين المختلفة لكل منهم. ويوجد بجوار هذا الأخير أسماء الفقرات المماثلة. وهكذا يمكن الإطلاع على الأرقام الموجودة فى نفس الفصل. وما أن تتم معاينة هذه المعلومات يمكن التوصل إلى كل واحد مع مراعاة الأرقام التى تم تحديدها يمكن معرفة الأجزاء المتشابهة أو المتماثلة (ب).
أرجو أن تكون بخير فى المسيح وألا تنسانى يا قداسة البابا ".
ولو قمنا بأخذ أهم المقولات التي وردت بهذا الخطاب-المقدمة، لوجدنا ما يلي :
* أن البابا داماسوس Pope Damasus I ، الذي ترأس البابوية لمدة ثمانية عشر عاما قد طلب من القديس جيروم(Jerome) أن يحوّل الكتب القديمة إلى كتب جديدة، وأن يحكم على قيمة تلك الأناجيل المتناثرة فى العالم ليستبعد منها ما حاد عن النص اليوناني، ـ والمعروف أن النص اليونانى ليس النص الأصلي للأناجيل، ولا حتى نص إنجيل يسوع الذى كانت لغته الأرامية .
* خشية جيروم من إتهامه بأنه مزوّر ومدنس للمقدسات لأنه تجرأ وأضاف وغيّر وصحح فى الكتب القديمة !
* معرفته يقينا بأن ما قام به يعد فضيحة في نظر الأتباع، ـ وأي فضيحة !
* لكنه مطمئن، لا لأن البابا شخصيا هو الذى طلب منه القيام بهذا التغيير فحسب، ولكن لمعرفته يقينا : " أن الضلال لا يمكن أن يكون حقا " .. أى أن الكتب السائدة تعد ضلالا في نظره، وهو ما تقره أيضا أقذع الألسنة شراسة فى الهجوم عليه ..
* وأن الترجمة اللاتينية السائدة بها أخطاء وإختلاف بين نصوصها ..
* وأن من قام بالترجمة جهلاء، وبدلوا النصوص بسوء نية، وقاموا بتعديلها !..
* وأن نص إنجيل متّى المكتوب بالعبرية يختلف يقينا عن الذى باللاتينية نظرا لتعدد المصادر التى تمت الإستعانة بها لتكوينه ..
* وأن نصوص الأناجيل الموجودة فى شعوب مختلفة توضح مدى الأخطاء والإضافات التى بها ..
* وأن الترجمة اللاتينية التى قام بها القديس جيروم لا تبتعد كثيرا عن فحوى النسخ اللاتينية السابقة وأنه لم يقم إلا بتصويب الأجزاء التى بدت له بعيدة عن المعنى الحقيقي، وترك الأجزاء الأخرى فى صياغتها البدائية !
* وأن الأخطاء قد تراكمت في هذه الأناجيل، كما وقعت أخطاء عند محاولة التوفيق بينها، لذلك يوجد بها " خلطا شديدا " ننظرا لما أضافه الكتبة من عندهم ..
ثم قام بعمل كشف بالأجزاء المتوافقة و المتشابهة فيما بين الأناجيل بين تعديلها !
فبعد هذا الإعتراف الشديد الوضوح هل يمكن لأحد الإدعاء بأن الأناجيل الحالية منزّلة من عند الله، أو الافتراء ظلما ومساواتها بالقرآن الكريم الذي لم يتبدل فيه حرفاً واحدا منذ أنزله الله سبحانه وتعالى حتى يومنا هذاً ؟!..
ولا يسعني، بعد تقديم هذا الدليل القاطع، إلا مناشدة كافة المسؤلين المسلمين وخاصة كافة اولئك الذين يشتركون فى مؤتمرات الحوار أن يقرأوا ليدركوا أن مساواتهم القرآن الكريم بنصوص الأناجيل الحالية أو الكتاب المقدس برمته يعد مساساً فادحا في حق الإسلام، لكي لا أقول " كفراً " .. فلا يمكن مساواة الحق بالباطل .
وإلى إخواننا المسيحيين بكل فرقهم، لا يسعني إلا تكرار ما سبق وقلته من قبل : أنه لا توجد خصومة شخصية بيني وبين أي مخلوق، ولا أنتقد المسيحية كديانة في حد ذاتها، لكنني ضد عملية فرضها على العالم، ضد تنصير العالم وضد اقتلاع الإسلام والمسلمين، ليؤمن من شاء وليكفر من شاء، لكن تنصير المسلمين أمر مرفوض بكل المقاييس، فالدين عند الله هو الإسلام.
وفيما يلى النص اللاتينى الكامل لخطاب القديس جيروم، ليقوم بمراجعة ترجمته من شاء من إخواننا الكرام :

وفيما يلى النص اللاتينى الكامل لخطاب القديس جيروم، ليقوم بمراجعة ترجمته من شاء من إخواننا الكرام :
 

Sancti Hieronymi operum Tomus Primus
Incipit praefatio
Sti Hieronymi Presbyteri in
Quatuor evangelia
Beatissimo Papae Damaso Hieronymus
Novum opus facere me cogis ex veteri : ut post exemplaria ******urarum toto orbe dispersa, quasi quidam arbiter sedeam : & quia inter se variant, quae sint illa quae quum Graeca consentiant veritate, decernam. Pius labor, sed periculosa praesumtio, judicare de coeteris, ipsum ab omnibus judicandum : senis mutare linguam, & canescentem jam mundum ad initia retrahere parvulorum. Quis enim doctus pariter vel indoctus, cum in manus volumen assumserit, & à saliva quam semel imbitit, viderit discrepare quod lectitat ; non statim erumpat in vocem, me falsarium, me clamans esse sacrilegum, qui audeam aliquid in veteribus libris addere, mutare, corrigere ? Adversus quam invidiam duplex caussa me sonsolatur : quod & tu qui summus sacerdos es, fieri jubes : & verum non esse quod variat, etiam maledicorum testimonio comprobatur. Si enim Latinis exemplaribus fides est adhibenda, respondeant quibus : tot enim sunt exemplaria paene quot codices. Sin autem veritas est quaerenda de pluribus : cur non ad Graecam originem revertentes, ea quae vel à vitiosis interpretibus male edita, vel a praesumtoribus imperitis emendata perversius, vel à librariis dormitantibus aut addita sunt, aut mutata, corrigimus ? Neque vero ego de Veteri disputo Testamento, quod à septuaginta quid Aquila, quid Symmachus sapiant, quare Theodotion inter novos & veteres medius incedat. Sit illa vera interpretatio quam Apostoli probaverunt. De novo nunc loquor Testamento : quod Graecum esse non dubium est, excepto Apostolo Matttheo, qui primus in Judaea Evangelium Christi Hebraïcis litteris edidit. Hoc certe quum in nostro sermone discordat, & (a ) diversos rivulorum tramites ducit : uno de fonte quaerundum est. Praetermitto eos codices quos à Luciano & Hesychio nuncupatos, paucorum hominum asserit perversa *******io : quibus utique nec in veteri Instrumento post septuaginta Interpretes emendare quid licuit, nec in novo profuit emendasse : quum multarum gentium linguis ******ura ante translata, doceat falsa esse quae addita sunt. Igitur haec praesens praefatiuncula pollicetur quattuor tantum Evangelia, quorum ordo est iste, Matthaeus, Marcus, Lucas, Johannes : codicum Graecorum emendata collatione, sed veterum. Quae ne multum à lectionis Latinae consuetudine discreparant, ita calamo ( b)temperavimus, ut his tantum quae sensum videbantur mutare correctis, reliqua manere pateremur ut fuerant. Canones quoque, quos Eusebius Caesariensis Episcopus Alexandrinum sequutus Ammonium, in decem numeros ordinavit, sicut in Graeco habentur, expressimus. Quod si quis de curiosis voluerit nosse, quae in Evangeliis, vel eadem, vel vicina, vel sola sint, eorum distinctione cognoscat. Magnus siquidem hic in nostris codicibus error inolevit, dum quod in eadem re alius Evangelista plus dixit, in alio quia minus putaverint, (c)addiderunt. Vel dum eumdem sensum alius aliter expressit, ille qui unum è quattuor primum legerat, ad ejus exemplum coeteros quoque aestimaverit emendandos. Unde accidit ut apud nos mixta sint omnia, & in Marco plura Lucae atque Matthaei, Rursum in Matthaeo plura Johannis & Marci, & in coeteris reliquorum quae aliis propria sunt, inveniantur. Quum itaque canones legeris qui subjecti sunt, consusionis errore sublato, & similia omnius scies, & singulis sua quaeque restitues. In Canone primo concordant quattuor, Mattheeus, Marcus, Lucas, Johannes. In secundo tres, Matthaeus, Marcus, Lucas. In tertio tres, Matthaeus, Lucas, Johannes. In quarto tres, Matthaeus, Marcus, Johannes. In quinto duo, Matthaeus, Lucas . In sexto, Matthaeus, Marcus. In septimo duo, Matthaeus, Johannes. In octavo duo, Lucas, Marcus. In nono duo, Lucas, Johannes. In decimo, propria (a) unusquisque quae non habentur in aliis, ediderunt. Singulis vero Evangeliis : ab uno incipiens usque ad sinem librorum, dispar numerus increscit. Hic nigro colore prae******us, sub se habet alium ex minio numerum discolorem, quid ad decem usque procedens, indicat prior numerus, in quo sit canone requirendus. Quum igitur aperto codice, verbi gracia, illud sive, illud capitulum scire volueris cujus Canonis sit, statim ex subjecto numero doceberis, & recurrens ad principia, in quibus Canonem est distincta congeries, eodemque statim Canone ex titulo frontis invento, illum quem quaerebas numerum ejusdem Evangelistae, qui & ipse ex in******ione signatur, invenies ; atque à vicino caeterorum tramitibus inspectis, quos numeros è regione habeant, annotabis : & quum scieris recurres ad volumina singolorum, & sine mora repertis numeris quos ante signaveras, reperies & loca in quibus vel eadem, vel vicina didixerunt (b). Opto ut in Christo valeas, & mei memineris Papa beatissime.
(a) Ita MSS. omnes antiquiores ac melioris notae. Aliquot recentiores cum
editis legunt, in diversos rivulorum tramites : vel, ad diversosos, G c.
(b) Codices MSS. quamplures, imperavimus
(c ) Consule quae in Prolegomenis nostris diximus de Latino Matthaei Evangelio usu recepto in Ecclesia ante Hieronymum, ubi exempla proposuimus additamentorum
hujusmadi.

الدكتورة زينب عبد العزيز

إِبْتَغِ بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ تَعَالَى

إِبْتَغِ بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ تَعَالَى

إذا رأيت نملة في الطريق فلا تدسها

وابتغِ بذلك وجه الله عسى ان يرحمك كما رحمتها

واذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء فلا تمر بجانبه أو تخيفه

وابتغِ بذلك وجه الله عسى ان يؤمنك من الخوف يوم تبلغ القلوب الحناجر

واذا اعترضتك قطة صغيرة في وسط الطريق فاحملها الي الجانب الاخر

وابتغِ بذلك وجه الله عسى ان يقيك الله ميتة السوء

واذا هممت بالقاء بقايا الطعام في حاوية القمامة فاجعل نيتك ان تأكل منها الدواب

وابتغِ بذلك وجه الله عسى ان يرزقك الله من حيث لا تحتسب

واذا اشتدت حرارة الصيف فاجعل اناء به ماء على شباك غرفتك لتشرب وتتبرد فيها

الطيور وابتغِ بذلك وجه الله عسى ان يسقيك الله يوم العطش الاكبر

وَفَّقَ اللهُ الْجَمِيْعَ لِمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى مِنْ صَالِحِ الْقَوْلِ والْعَمَلِ

اعادة انتخاب بان كي مون أمينا عاما للأمم المتحدة

:   اعادة انتخاب بان كي مون أمينا عاما للأمم المتحدة بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعادة انتخاب بان كي مون أمينا عاما للأمم المتحدة _بى بى سى _ با ن كي مون اتخذ مواقف قوية مؤيدة للانتفاضات العربية أعادت الجمعية العامة للامم المتحدة انتخاب الكوري الجنوبي بان كي مون أمينا عاما للمنظمة الدولية لولاية ثانية تستمر خمسة اعوام. ولم يكن لبان كي مون أي منافس معلن ليحصل على تأييد 192 دولة بينها الدول الخمسة عشر الأعضاء في مجلس الامن. وقوبل بان كي مون بتصفيق حاد من الدبلوماسيين الحاضرين ف الجلسة، قال سفير الغابون لدى المنظمة الدولية والرئيس الحالي لمجلس الأمن نيلسون ميسون إن الأمين العام عمل بموضوعية واستقلالية مع قارات العالم من أجل تحقيق السلام والأمن والعدالة للعالم. ويقول منتقدو بان كي مون إنه اعتاد على احترام رغبات الدول الكبرى، لكنه نال إشادات لمواقفه في قضايا هامة مثل التغير المناخي. كما أبدى الأمين العام مواقف مؤيدة للانتفاضات العربية، فقد انتقد الرئيس السوري بشار الاسد الى درجة رفض الاخير التحدث اليه عبر الهاتف.كما انتقد بان كي مون بشدة الزعيم الليبي معمر القذافي. وكان الأمين العام قد وعد بأن تستمر الأمم المتحدة في دورها القيادي لردم فجوات الخلاف في عالم يشهد تغيرات غير مسبوقة. بان كي مون في سطور عند انتخابه في العام 2007 أمينا عاما للأمم المتحدة وصف بأنه وسيط بارع و دبلوماسي من طراز رفيع يتمتع بخبرات إدارية دولية كبيرة. لطالما وصف بان كي مون نفسه بأنه وسيط يسعى لتحقيق"التوازن والتناغم". عندما أطلق حملته عام 2006 لشغل المنصب الدولي تحدث كثيرا عن إصلاح المنظمة الدولية متحدثا عما وصفه بوعود أقل وإنجازات أكثر. يقول إنه حلم للمرة الأولى بأن يصبح دبلوماسيا حين قابل الرئيس الأمريكي الراجل جون كينيدي عام 1962. وتنتهي ولاية بان كي مون الحالية في الحادي والثلاثين من كانون أول/ديسمبر، وكان وزير خارجية كوريا الجنوبية السابق قد اعتلى قمة الدبلوماسية العالمية في يناير/ كانون الثاني عام 2007 خلفا لكوفي أنان. وبذلك, ستستمر ولايته الثانية من الاول من يناير/ كانون الثاني 2012 حتى 31 كانون الاول/ديسمبر 2016. ويقول محللون إن الدول الكبرى أيدت اختيار بان كي مون في العام 2007 لأنها كانت تريد دبلوماسيا بعيدا عن الأضواء بعد الانشقاقات التي أثارها غزو العراق العام 2003. وكان بان كي مون قد تعرض لانتقادات من جماعات حقوقية اتهمته بالفشل في اتخاذ موقف قوي تجاه الصين حين سجنت الكاتب المعارض الحاصل على جائزة نوبل للسلام ليو تشايبو.

تخيل دخلت المنتدى بعد عشر سنوات

تخيل دخلت المنتدى بعد عشره سنوات!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


0نعم تخيل0

تخيل انك تزوجت وألهتك الحياة الزوجية و الأولاد و لم تستطيع

أن تدخل المنتدى

تخيل أنك سافرت الى مكان بعيد حيث انك لم تستطيع

التواصل مع المنتدى

تخيل

تخيل

تخيل

وبعد عشر سنوات تذكرت هذا المنتدى الذي كنت فيه عضو

متميز كتبت مواضيع و رديت على المواضيع و الكل يعرفك

و تسلم على هذا و تشكر هذا و تضحك مع هذا

و تسأل عن اخبار هذا و تتذكر كل الايام التي مرة عليك

و فجأة فارقت المنتدى

و الآن فكرت انك تشغل الكمبيوتر و تفتح هذا المنتدى

و لكن للأسف الشديد نسيت كلمة المرور ثم حاولت

و حاولت مرارا و تكرارا

حتى تذكرت كلمة المرور فتح المنتدى و كل شيء فيه

تغير لون الصفحة و طريقة الكتابة و اسم الاعضاء

تتذكر كل الايام التي مرة عليك و تتذكر من هو اول ما تدخل

بيسلم عليك وبيرحب فيك تتذكر يوم كنت تروح و تشوف

المتواجدين حاليا و تشوف اصدقاءك موجودين

ولا مو داخلين للحين تتذكر كل موضوع كتبته و كل

موضوع رديت عليه

تنظر في اسفل الصفحة ترى اسامي غير معروفة لديك

حينها تذرف الدموع من عينيك و تقول اين الأصدقاء

اين الاعضاء الذين كنت ارد على مواضيعهم اين

الاعضاء الذين كنت اضحك معاهم اين الاصدقاء الذين

كانوا يساعدوني في ترتيب المواضيع

حينها تحس و تعلم معنى الصداقة و اجمل الحظات التي

عشت معهم تذهب الى ملفك الشخصي

تبحث عنه حتى تجده ترى فيه آخر موضوع كتبته

و تقرأ ما كتبته و تقرأ الردود من الاعضاء حتى

يقع نظرك على الأعضاء الذين كنت معهم و تضحك

معاهم و تبحث عنهم في المنتدي

و لكن للاسف لن تجدهم كلهم راحو و ترك هذا المنتدي

و ترك بصمة بيضاء له

حينها تتذكر كل شيء و تبدأ بالشهيق و ستذرف الدموع

بعدها ستفرح اذا كان عندك موضوع افاد الجميع

و ستندم اذا زعلت حد في الردود

و المعاملة ستخرج من المنتدى و تقول اين الاصدقاء

ليتني اتواصل معهم

و اكلمهم مثل الايام التي مضت ستضع يديك على

وجهك و دموعك تذرف

تخيل

و

تخيل

نعم انها تلك الايام

اجعل الكل يتكلم عنك بسيرة طيبة حتى بعد عشر سنوات

تخيل وقول لي ماهو شعورك !!!!!!!!!!!

..

..

..
و أنا أقرأ هذا الموضوع أصابني الحزن

وكادت العبرة أن تخنقني... لاأتصور فراق أحبتي

ولا أتخيل نفسي في هذا الموقف الصعب والمحزن

وفعلاَ نحن محاسبون على كل كلمة تخطها أيدينا

سواء أكانت طيبة أم خلافها...

واتمنى أن تكون حروفنا صدقة جارية لنا

حتى بعد مماتنا أو غيابنا

ونعوذ بالله ان تكون ذنوبا جارية

تُحسب علينا

وأجدها فرصة مناسبة لأن أطلب السماح

من أي شخص أخطأت عليه

أو قصرت في شكره والتواصل مع مواضيعه

فاليوم أنا معكم وقد لاأكون معكم غداَ

والأعمار بيد الله سبحانه وتعالى

ويشهد الله على إني أحبكم فيه

وأعتبركم أحبتي وإخوتي الغالين

على قلبي ...وأعتد بكم وأفخر..