Slide Ads

Google

Wednesday, March 28, 2012

د. أيمن الجندي قصة سقوط

سقوط
كان يتسكع فى الطريق حينما رآها، امرأة ستينية تدس حافظتها فى إهمال فى حقيبتها الجلدية، بعد أن ابتاعت شيئاً ما. أيقن من نظرة واحدة أن الحافظة توشك على السقوط. همّ بالغريزة أن ينبهها لتحترس، إلا أن شيئا ما– لم يكن يدرى كنهه بعد– دفعه إلى السكوت. وتأخر بضع خطوات عنها حتى سبقته ثم راح يتتبعها.

امرأة تناهز الستين، بدينة من الطراز الذى يمشى فيلهث، يبدو تواضع حالها بوضوح من حذائها القديم الرخيص، لم يبد عليها أنها فطنت إلى حافظتها التى خرج معظمها وأوشكت على السقوط.

لم يسأل نفسه لماذا يتبعها ولكنه كان يعرف بينه وبين نفسه أنه يفعل ذلك من أجل الحافظة التى تحتوى على جنيهات قليلة هى فى الغالب معاشها حتى آخر الشهر.

كان الليل قد سقط ظلامه فى الدرب الذى أقفر من المارة إلا منهما، لكنها لم تفطن إلى تتبعه. امرأة فقيرة مثلها لا تملك الإحساس بالخطر، لم تكن أبدا محل مطاردة أو اقتفاء، وحتى لو لاحظت أنه تتبعها فلن تشك فيه، لن تتصور أن هذا الوجه البرىء الطفولى الملامح، تسكنه روح متمردة آثمة، ربما سترى الفتى القديم الذى كان يسكن هذا الجسد، يدأب على الصلاة فى المساجد بانتظام ويأبى المكسب الحرام فى شجاعة، لكن الفتى القديم قد رحل مع الراحلين.

متى تغير؟ راح يتذكر وهو يتبعها فى إصرار كشيطان ارتكب خطيئة السقوط لتوّه. لا يذكر متى تغير، ولا ريب أن الأمر حدث بالتدريج.

فى البدء صار يعمل فى أى مهنة متاحة حتى وإن لم يتقنها، ثم صار يغالى فى الأجر، باعتبار أن ذلك حقه. بعدها قبل على نفسه أن يأخذ عمولة فى الأشياء التى يشتريها ويستأمنه عليها الزبائن حينما يرون ملامحه الطفولية ووجهه البرىء.

خطوة بعد خطوة، وتنازل بعد تنازل، هكذا يحدث الأمر دائما بالتدريج. فى البدء كان يعانى الصراع النفسى، ثم بعد أول مرة يختفى تأنيب الضمير، لكن لم يخطر على باله قط أن يأتى اليوم الذى يتبع فيه امرأة فقيرة، فى انتظار أن يلتقط حافظتها التى تحتوى على ما يقوم بأودها بقية الشهر. ليتها كانت امرأة ثرية مستهترة ليجد مبررا للسرقة! ولكن هل يخادع نفسه؟ أليست السرقة حراما فى جميع الأحوال؟

حاول أن يقول لنفسه إن ما يفعله يختلف عن السرقة، لكنه لم يجد الحماس لخداع نفسه أكثر، وأخيراً حدث الشىء الذى لم يشك لحظة فى وقوعه: سقطت الحافظة بصوت مكتوم بجوار قدم السيدة. تمنى نصف فى نفسه أن تفطن المرأة للأمر، وتمنى نصفه الآخر ألا تفطن.

وابتعدت المرأة، بينما تسمر هو كشيطان ينظر إلى خطيئته التى تشكلت فى صورة حافظة رثة تحتوى على معاش قليل، حاول أن يرفع صوته ليستوقفها لكن صوته لم يخرج. على كل حال كانت السيدة قد ابتعدت كثيراً، حتى إنها لم تكن لتسمعه وإن أراد، وعلى ضوء المصابيح الخابية الصفراء انحنى فوق الحافظة ليلتقطها قبل أن يعلم أنها خاوية

مصر تبحث عن أمر جامع

مصر تبحث عن أمر جامع
د. أيمن الجندي

ما أعجب الإنسان! إن القوى الكامنة فيه لتثير دوار من يتأملها وكأنه يتطلع إلى النجوم بأبعادها السحيقة. والحق أن النفس الإنسانية كون كبير يحتوي ذلك الفضاء المديد بأجرامه ونجومه وكواكبه، ويبقى بعد ذلك كله متسع للدهشة، فمن منا لم تذهله قوى كامنة في نفسه لم يكن يدري بوجودها من قبل؟، نحقق في ساعات معدودات ما لم نصنعه في أيام وشهور، نؤدي جهدا عضليا فائقا ونتحمل مشاقا لم تخطر لنا ببال. وما الألعاب الفردية من قبيل السباحة لمسافات قصيرة أو العدو في مضمار التنافس إلا صورة مصغرة لما يمكن أن يصنعه الجهد البشري من معجزات حينما يتم استنفاره.
وكذلك الشعوب في نهضتها التي تدهشها حين تحدث قبل أن تدهش غيرها، كيف ازدهرت الحضارات عبر العصور بعد ظلمات الجهل وركود العزيمة؟ كيف فعلها المصريون القدماء الذين احتارت الأجيال المتعاقبة في استجلاء طلاسم سرهم المكنون؟ كيف علا صهيل خيل المسلمين لرفع أعلام التوحيد وتنكيس أعلام الشرك؟. وكيف نفسر الجيشان الجرماني الهادر على مسمع من خطب هتلر النارية؟، وكيف تجمعت شراذم الأمة اليهودية من كل جب سحيق لترفرف النجمة السداسية البغيضة؟.
ما القاسم المشترك بين هؤلاء جميعا؟ إنه الأمر الجامع الذي يؤلف بين القلوب المتنافرة، ويجمع الأمة على قلب رجل واحد فيتقاتلون كأنهم بنيان مرصوص، ويخلق لهم هدفا يتطلعون إليه ويرحبون بالموت من اجله.
والحق يقال: يصعب هزيمة أمة لها تلك المواصفات. ولن تنكس أعلامها إلا حين تدب الفرقة بين الصفوف، ويسري الوهن وتنحدر الحماسة وحب الاستشهاد نحو آفاق الغروب. حينئذ يسود الظلام وتتخبط الأمة في دياجير الوحشة والفرقة.
ولا ريب أنهم يعلمون ذلك في الغرب ولذلك فهم يفتعلون العدو تلو العدو، الأحمر (الشيوعية ) ثم الأخضر (الإسلام) لتوحيد الأمة.
............
وغياب الأمر الجامع هو ما ينقصنا في الوقت الراهن، بعد أن تدهورت أحوالها إلى حد يحزن الصديق ويشمت العدو، ترى الطرقات تزخر بأفواج من البشر متشرذمة متنافرة يعلوها التجهم، وتلوح نظرة حيرة وضياع في العيون.
والأمر الجامع – مثله مثل أي أمر آخر– قد يكون حقا أو باطلا، ربما يكون دعوة الثأر للكرامة الجريحة مثلما حدث لألمانيا في النصف الأول من القرن العشرين، وربما يكون دعوة للتعقل والسيادة عن غير طريق الحروب مثلما فعلت ذات الأمة نفسها بعد هزيمتها المروعة والتي تمخضت عن نصر باهر في ميادين البناء والحياة، وربما تكون دعوة تاريخية تمخضت عنها رحم الخرافة والأحقاد مثلما تجمعت الشراذم الصهيونية لتعيث فسادا، وقد تعود الدعوة إلى دعاوى قومية مثلما حدث في الحقبة الناصرية.
لن ينصلح حالنا إلا حينما نتجمع حول أمر جامع. عن نفسي أتمنى أن يكون هذا الأمر الجامع هو أن نلحق بركب الأمم المتقدمة في الحياة الحرة الكريمة. ولن يحدث هذا إلا لو فهمنا أن مفتاح الحضارات واحد في كل زمان ومكان: العمل بجدية واستقامة من أجل أن نعيش بكرامة.

Thursday, March 22, 2012

حمـــلة يــلا نصــــــلى

إن لم تجدوني في الجنة بينكم فاسألوا عني ...

إن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة
و لم يجدوا أصحابهم الذين كانوا معهم على خير بالدنيا فإنهم يشفعون لهم أمام رب العزة, ويقولون:

... ”يارب لنا إخوان كانوا يصلون معنا و يصومون معنا لم نرهم“

فيقول الله جل و علا : اذهبوا للنار و أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ...

و قال الحسن البصري-رحمه الله: استكثروا في الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة
يوم القيامة ...

الصديق الوفي, هو من يمشي بك إلى الجنة …

قال ابن الجوزي رحمه الله :
"إن لم تجدوني في الجنة بينكم فاسألوا عني, فقولوا : يا ربنا عبدك فلان كان يذكرنا بك."
ثم بكى رحمه الله .. نعم رحمة واسعة .

وأنا أسألكم ... إن لم تجدوني بينكم فاسألوا عني لعلي ذكرتكم بالله ولو لمرة واحدة

اللهم نسألك رفقة خيرٍ تعيننا على طاعتك

مقالة القمر الهندي بقلم : محمد بتاع البلادي كاتب سعودي

القمر الهندي

 


شعوب " مخ مافي " !!



بقلم : محمد بتاع البلادي كاتب سعودي

في العام 2007 أطلقت الهند - الدولة النووية التي لا يعرف عنها البعض إلا أنها مصدر للأرز البسمتي والحلاقين - أول مركباتها نحو الفضاء ..

و اللافت أن المركبة الفضائية والصاروخ؛ بل و حتى العلماء والباحثين وعمال الشاي والقهوة في قاعدة (اندرا براديش) كلهم هنود 100% ..

أي أنها عملية ( هنودة) على وزن ( سعودة) مكتملة الجوانب ، وليس كما نفعل نحن العرب عندما نذهب (بفلوسنا) إلى قاعدة ( بايكونور) في كازاخستان، أو إلى قاعدة ( غويانا الفرنسية) ، لتناول المرطبات و الاستمتاع بالفرجة على إطلاق قمرنا الصناعي الذي ليس له من العروبة إلا اسمه .. والأدهى انه لا يضيف للعالم إلا المزيد من (الكليبات ) التافهة وقنوات الشات والدردشة الرخيصة .

- الهند التي يتلذذ بعضنا بالتقليل من شأنها حين يضرب بها المثل في ( القرقرة ) و كثرة الكلام ، والتي بدأت برنامجها الفضائي في العام 1963 حين أسست لجنة الهند للأبحاث الفضائية

(INSCOSPAR) .. ستبقي مركباتها في الفضاء لعامين كاملين ، تجري خلالهما تجارب وأبحاثا غير مسبوقة ، تدرس فيها طبقات الجو ، وسيبحث علماؤها عن مصادر طاقة فضائية بديلة للبترول العربي ..بالإضافة إلى آلاف الأبحاث التي ستفيد كل البشرية دون استثناء.

- وفي حين سنكون نحن السعوديين منشغلين خلال العشر سنوات القادمة باجترار قضايانا المزمنة ( قيادة المرأة للسيارة ..الصراع الفكري السعودي المعروف.. تصريف مياه السيول..

عدم تأهل المنتخب لكأس العالم 2020) .. فان الهنود – الذين يصورهم البعض بأنهم شعب محدود الفهم (مخ مافيه ) - سينشغلون في ذات السنوات العشر بإطلاق 12 رحلة فضائية في كل عام ، أي ما مجموعه 120رحلة ، وستكون بلادهم من أكثر الدول تقديماً لخدمة «إطلاق الأقمار الصناعية»، بعد أن نجحت عام 2008 في إطلاق «10» أقمار صناعية بصاروخ واحد.. كما سيتمكنون -وكما هو معلن - من إطلاق أول رحلة مأهولة إلى الفضاء بحلول 2016.

- من يعرف اهتمام الهند بالعلم والعلماء لا يستغرب تحقيقها كل هذا التقدم المذهل .. فالدكتور أبو بكر عبد الكلام أحد أبرز علماء الهند أصبح الرئيس الحادي عشر للدولة منذ العام 2002 وحتى 2007 تقديرا لدوره العلمي في البرنامج النووي والصاروخي الهندي.. الأمر الذي دفع عالماً عربياً كبيراً كفاروق الباز للقول : «حين كبرت وعرفت حقيقة الهند تمنيت أن أكون هنديا».. وقد جمع ( عبد الكلام ) الكثير من تصوراته في كتابه «الهند 2020» والذي وضع فيه مخططا لتطوير الهند وتحويلها إلى قوة عظمى تقوم على المعرفة بحلول العام 2020.

- إذا كان (عبد الكلام) و الساسة الهنود قد نجحوا في تحويل بلادهم من واحدة من أكثر بقاع الأرض فقراً و ازدحاماً وجهلاً و خرافة إلى دولة حديثة تنافس على الصدارة في علوم الفضاء وتقنية الأقمار الصناعية رغم شح الموارد ..فان المفهوم العربي لعلوم الفضاء والأقمار الصناعية لا يزال يراوح بين إنشاء قنوات الردح والشتائم التي تفرق أكثر مما تجمع .. وقنوات ( الشخلعة ) التي لا تقدم إلا التافه والهابط من البرامج والأغاني والمسلسلات الرخيصة .. وكلها لم تزد العرب إلا غرقا في بحور الجهل والغفلة والإخفاق والعنصرية البغيضة .!

- هل عرفتم الآن مين هو اللي ( مخ مافيه ) ؟!

ملحوظة هامة هذه مقالة لكاتب سعودي

تحميل كتاب من عجائب الاستغفار


كتاب من عجائب الاستغفار



من عجائب الاستغفار


تأليف/خالد بن سليمان الربعي
المكتب التعاونى للدعوة و الارشاد وتوعية الجاليات بالشقة

(( وَأَنْ اِسْتَغْفِرُوا رَبّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَل مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلّ ذِي فَضْل فَضْله ))


يحتوى الكتاب على
من الآيات والاحاديث والاثار التى تبين فضل الاستغفار وفوائده وحاجة المسلم له
وتقرأ فى أخر الكتاب قصصا لمن داوم على الاستغفار فأعقبه ذلك خيرا لتكون حافزا للمداومة عليه
وفى الآيات والأحاديث كفاية

للتحميل
PDF 403KB
تحميل

زواج المسيار حلال ام حرام

زواج المسيار.. آخر تقاليع مواجهة العنوسة

زواج المسيار.. آخر تقاليع مواجهة العنوسة
مع صعود نجم التيارات الدينية، وتصدر جماعات التشدد الإسلامى للمشهد السياسى، يتجه المجتمع شيئاً فشيئاً إلى تغيير جلده، والتلون بألوان من الثقافة الوافدة من مجتمعات البداوة.
 
وآخر تقاليع هذه الثقافة التى باتت تتسلل إلى بيوتنا بقوة فكرة زواج المسيار الذى أثار ضجة وجدلاً منذ سنوات قليلة فى مجتمعات خليجية قبل أن تجد من شيوخ الفتوى من يبيحه حلاً لأزمة تأخر الزواج وعنوسة الفتيات.
فى مصر الآن مكاتب زواج تروج لهذا النوع من الزواج الذى يقتصر على لقاءات محددة المدة بين زوجين لا يربط بينهما ــ باتفاق كامل ــ سوى فراش المتعة، بدعم وفتاوى مؤيدة من التيارات السلفية.
فى البداية تقول منى إبراهيم، مسئولة بأحد مكاتب الزواج، إن المكاتب تتيح فرص زواج المسيار تيسيراً على الشباب والفتيات بسبب سوء الأحوال الاقتصادية والبطالة المنتشرة ومشكلة السكن والمغالاة فى المهور، فبدلاً من العزوف التام عن الزواج يكون هذا الزواج، «حل وسط». وأضافت أنه زواج شرعى وفتوى رسمية، وشبهت «المسيار» بالإيجار الجديد قائلة: نعتبره حلاً مؤقتاً لحين إصلاح الأمور وترتب مسكن للزوجية أو يتم الانفصال.
وعن مدى الإقبال عليه قالت إن الإقبال مازال قليلاً بسبب ثقافة المصريين الاجتماعية والخوف الدائم من الانتقادات والتشكيك فى شرعيته. وقالت: أتوقع انتشاراً واسعاً للمسيار فى الفترة المقبلة.
فيما أكد عدد من الشباب والفتيات رفضهم للفكرة معللين بأه لا يحل أزمات، بل يضاعفها ويخلق أطفالاً بلا مأوى، فضلاً عن أنه حل مهين لكرامة البنات والشباب، وتساءلوا عن كيفية تقبل الأسر المصرية أن يأتى الشاب لابنتهم للمعاشرة ولإشباع رغبة جنسية فقط تحت مظلة الشرع.
على النقيض، لاقت الفكرة قبول البعض معللين ذلك بالحاجة إلى إطار شرعى وتيسيرات للشباب المقبل على الزواج، مستدلين بحديث للرسول صلى الله عليه وسلم.
حسام البخارى، المتحدث باسم ائتلاف دعم المسلمين الجدد، دعا إلى تقبل زواج «المسيار» اجتماعياً قائلاً: إنه شرعى طالما أن كل شروط الزواج الشرعى متوفرة فيه من إعلان وشهود وولى ونفقة.
وأكد ضرورة عدم التلاعب فى عقد الزواج وتحديده حتى لا يصير غطاء لعلاقة محرمة تحت لافتة شرعية، وقال إن الأهل إذا تقبلوا الأمر اجتماعياً سيصب ذلك فى مصلحة المجتمع كله بدلاً من أن يتجه الشباب للحرام لإشباع رغباتهم، خاصة فى ظل الظروف المادية المتدنية وارتفاع نسبة العنوسة.
وشبه «المسيار» بوضع تعدد الزواجات، قائلاً: المجتمع يرفض الاثنين والشرع يقبلهما وللزوجة حرية الاختيار سواء بالرفض أو القبول.
وبسؤاله عن الآثار السلبية والتداعيات التى يخلفها زواج المسيار، قال يمكن للزوجين تداركها معاً وتكوين مكان دائم للقاء بدلاً من العزوف التام عن الزواج.
فيما أكد يسرى حماد، المتحدث باسم حزب النور السلفى، أن زواج المسيار رغم شرعيته محاط بالأخطار ومآخذ الصبغة المؤقتة غير المتعارف عليها فى المجتمع المصرى، وقال: الزواج ليس مجرد إشباع رغبة أو نزوة ولكنه تكوين أسرة وله تبعات كالأطفال، وأتوقع أن ينتشر بحد كبير فى المدن وليس القرى الريفية بين النساء اللاتى تأخرن فى الزواج والمطلقات والنساء اللاتى ليس لها عائل.

 

Friday, March 9, 2012

خيانة و غيرة زوجة بن لادن سبب اغتياله

جنرال باكستاني: غيرة زوجة بن لادن أدت إلى اغتياله

الجنرال المتقاعد حقَّق 8 أشهر في هذه القضية وتحدث مع أرامل بن لادن

 
العربية.نتإثر تحقيق مطوَّل قدم جنرال باكستاني سابق فرضية أن يكون أسامة بن لادن قد سُلِّم إلى الأمريكيين من قبل إحدى زوجاته بسبب غيرتها من أصغر زوجاته.

بعد عشرة أشهر من مقتل زعيم تنظيم القاعدة السابق لا تزال خفايا الغارة الأمريكية عليه في ملاذه الهادئ في بلدة أبوت آباد شمال باكستان غامضة، ما يثير فرضيات وروايات في هذا الخصوص ومنها فرضية الخيانة.

وتولى الجنرال المتقاعد شوكت قدير التحقيق لمدة ثمانية أشهر في هذه القضية، وبفضل علاقاته الجيدة في أعلى هرم الجيش تمكن من زيارة المنزل الذي كان يقيم فيه بن لادن قبل تدميره في فبراير/شباط الماضي والتحدث مع أرامل بن لادن اللواتي تم توقيفهن إثر الغارة الأمريكية.

وخلص الجنرال قدير إلى وضع تصور لما حدث، وهو أن بن لادن الذي ضعف دوره وتم تهميشه في القاعدة، كان ضحية مؤامرة من التنظيم نفسه، الذي استخدم زوجاته لتمكين الأمريكيين من العثور على أثره.

وكغيرها من الروايات بشأن نهاية زعيم القاعدة فإن هذه الرواية تفتقر إلى الحجج، كما أن حولها شكوكاً بشأن حياديتها، حيث إن الجنرال السابق برَّأ الجيش الباكستاني المتهم بغض الطرف لسنوات عن وجود بن لادن في أبوت آباد.

نزوات بن لادن

وأشار الجنرال قدير إلى أن قوى بن لادن العقلية بدأت تضعف منذ 2001، وهو ما أدى تدريجيا بمعاونه أيمن الظواهري إلى البحث عن استبعاده، موضحاً لوكالة "فرانس برس" أن الظواهري "ملَّ من نزوات بن لادن الخيالية"، حيث كان مثلا يرغب في "الاستيلاء على محطة نووية" في باكستان.

وبعد سنوات من الفرار والتخفي في مناطق شمال غرب باكستان، قررت القاعدة إخفاء زعيمها في أبوت آباد، حيث شيدت له منزلاً كبيراً استقر بن لادن فيه في 2005 مع اثنتين من نسائه والعديد من أطفالهما، ضمنهم ابن راشد هو خالد.

وحسب الجنرال قدير كان خالد واثنان من حراس بن لادن الباكستانيين يأتيون بانتظام إلى المنزل مع نساء وأطفال، مضيفاً أنه في الإجمال كان 27 شخصا يعيشون في المنزل وملحقه عشية الغارة الأمريكية في الثاني من مايو/أيار 2011.

الزوجة العائدة من إيران

وكان بن لادن يقيم في الطابق الأعلى مع آخر زوجاته، اليمنية آمال عبدالفتاح، 29 عاماً، التي تزوجها في 1999 ورزق منها بخمسة أطفال، اثنان منهم ولدا في أبوت آباد، وبحسب الجنرال قدير فقد كان الجميع في هذا المنزل يعيش في وئام بمن فيهم آمال والزوجة الأخرى لبن لادن السعودية سهام وهي أم خالد.

لكن الأمور تغيرت على ما يبدو في ربيع 2011 حين وصلت زوجة أخرى لبن لادن، وهي أيضا سعودية، وتدعى خيرية، وكان قد تزوجها في ثمانينيات القرن الماضي ولم يرها منذ نهاية 2001، حيث لجأت إلى إيران ووضعت قيد الإقامة الجبرية حتى نهاية 2010، ثم أمضت بحسب الجنرال قدير عدة أشهر في معسكر للقاعدة في أفغانستان قبل الانتقال إلى أبوت آباد في مارس/آذار 2011 قبل أقل من شهرين من الغارة الأمريكية.

وأكد الجنرال الباكستاني أن خيرية هي التي خانت بن لادن، مضيفاً أن آمال أيضاً لديها هذه القناعة، وأبلغت ذلك للمحققين، فعند وصولها إلى المنزل أقامت خيرية المعروفة بغيرتها المرضية في الطابق الأول، وقد أثارت على الفور الشكوك خصوصا لدى خالد.

قال الجنرال قدير نقلاً عن آمال إن "خالد لم يتوقف عن سؤالها لماذا أتت؟ وماذا تريد من أسامة؟ واكتفت بالرد عليه بقولها "عليَّ القيام بأمر أخير لزوجي" وأفضى خالد القلق لوالده بمخاوفه من الخيانة، لكن بن لادن المستسلم للقدر قال له "لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا".

تعقب خيرية

وأكدت آمال للجنرال قدير أن بن لادن حاول إقناعها وسهام بالفرار، لكنهما فضلتا البقاء معه، ما قد يشير إلى أن الزعيم السابق كان يشعر بأن أيامه أصبحت معدودة.

ورأى قدير أن القاعدة وعلى رأسها الظواهري كانت تُحرِّك عن بُعْد خيرية؛ لتوجيه الأمريكيين باتجاه منزل أبوت آباد لتسريع نهاية بن لادن، وأسهم اعتراض مكالمة هاتفية لخيرية في إقناع الأمريكيين بأن بن لادن يعيش في المنزل.

ولكن واشنطن استبعدت وجود مؤامرة مؤكدة أنها رصدت بن لادن بوسائلها الخاصة، كما استمر الجيش الباكستاني بنفي معرفته بوجود بن لادن في أبوت آباد، وبحسب قدير فإن الجيش الباكستاني اكتشف الأمر لكن بشكل متأخر في نهاية أبريل/ نيسان لكن الغارة الأميركية سبقت أي تحرك له.

وعند سؤاله عن نقص الأدلة على النظرية التي يفترضها، أجاب الجنرال قدير: الأدلة ناقصة "إن الأمر شبيه بقضية جي أف كي"، أي اغتيال الرئيس الأمريكي الأسبق كيندي.